جماعة طُز..!

محمد عبده العبسي

تقول للحوثيين السفارات غادرت فيقولون طز

تقول لهم الشركات والاستثمارات تغادر اليمن فيقولون طز

تقول لهم دوف انيرجي تنازلت عن قطاعها النفطي قيقولون طز!

تقول لهم نكسن تنازلت عن قطاعها النفطي، دون مقابل وهو أمر من المستحيل أن تقدم عليه شركة، فيقولون طز!

تقول لهم سفيرة الاتحاد الاوروبي غادرت فيقولون طز،وقبل اسبوع كان حسين العزي عندها وما كانش طز!

تقول لهم كل الأحزاب الكبيرة رفضت اعلانكم الانقلابي قيقولون طز!

تقول لهم أنتم تدفعون الجنوب نحو لانفصال فيقولون معنا حسن زيد يحي!

تقول لهم أنتم تعاقبون الشعب وستتسببون بعزلة اليمن فيقولون طز! الشعب مع السيد!

تقول لهم التنظيم الوحدوي الناصري انسحب فيقولون طز. هم 5 أنفار وكأن حزب الحق عشرة مليون!

تقول لهم السلطات المحلية في مأرب وتعز رفضت إعلانكم فيقولون طز. هؤلاء دواعش وإصلاح!

تقول لهم السرقات زادت في إب وصنعاء شهدت في أسبوع ثلاث تفجيرات ارهابية فيقولون أنتم الصحفيين السبب!

والعاقل فيهم يقول احمد الله. كان عيوقعن عشرة انفجارات لولا اللجان الشعبية فككت خمس عبوان ناسفة!

تقول لهم الاقتصاد سينهار فيقولون ان احد الاقتصاديين المدري أين قال إن ضرائب محافظة واحدة مدري كم مليار دولار!

تقل لهم طيب شكلوا الحكومة والرئاسة أنتم ووفروا المليارات وورونا فيقولون لا. نصر على الشراكة (يعني يريدون حكومة اخرين عبارة عن كلينكسات تنظفهم أحطاءهم!)

تقول لهم السعودية ستوقف ربع مساعدتها فقط لا نصفها ولا كلها وستعجزون وتلحقون ضررا بعامة الناس فيقولون طز!

تقول لهم العملة ستنهار حتى لو لم تسحب السعودية المليار دولار الوديعة ولن تفعل، فيقولون طز!

تقول لهم دول العالم لن تتعامل إلا مع دولة فيقولون نلبس ميري. أعجبهم وإلا طز.

تقول لهم ان وظيفة شرطي محاربة القاعدة التي تريدون من العالم أن يعتمدوكم بها لا تكفي للتغطية على جرائمكم فيقولون طز. القاعدة صناعة أمريكية.

تقول لهم من سيصدقكم من الجنوبين ودول العالم بعد ما فعلتموه بهادي وهو أكبر داعم لكم ومتساهل معكم فيقولون طز

تقول لهم الدول والسياسة لا تدار بمنطق احنا الشعب فقط والباقي دواعش وعملاء فيقولون طز

جماعة كهذه كيف نخاطبها

لا السياسيين ولا الصحفيين كلهم يفكرون كمحاربين. دخلت صفحاتهم لاقرأ تعليقاهم عن انسحاب السفارات.. وإذا بهم يكابرون ويتحدثون بنخيط عن مؤامرة! أي مؤامرة؟ السفارات كانت مفتوحة، وأغلقت بسببكم وبعد إعلانكم الدستوري! فيقولون هيهات منا الذلة

واحنا هيهات منا السكتة

جماعة كهذه لا نقول لها إلا كما قال للزميل نائف حسان: واصلوا

باقي قليل ويختزق

الجماعات الدينية لا ترفع لافتة الله الا من أجل سحق الإنسان.

حسين الوادعي

الجماعات_الدينية مهما تصارعت تغذي بعضها وتساعد مثيلاتها علی التوالد..

تنظيم القاعدة وضع فلسفة "ادارة التوحش" التي تقوم علی سيطرة التنظيم علی مناطق الأطراف وكسب القبائل وتجنيد الشباب من اجل الزحف فيما بعد الی العاصمة والاستيلاء علی السلطة..

القاعدة وضعت النظرية لكن الحوثيون هم من طبقوها حتی زحفوا الی صنعاء!

الحضور الاخواني في اليمن شكل خلفية للحضور السلفي الوهابي لاحقا. والاكتساح الوهابي لمناطق شمال الشمال وضع الاساس للاختراق الاثناعشري لليمن تحت غطاء الزيدية..

السيطرة الحوثية علی مفاصل السلطة تمهد الطريق لاحتضان شعبي واسع لتنظيم القاعدة، مثلما ان صعود ميليشيات المالكي الطائفية وضعت الاساس لانتشار داعش وسيطرتها..

اكبر خطا سياسي يقع فيه الكثيرون الاعتقاد ان وضع الجماعات الدينية في مواجهة بعضها سيؤدي الی حالة توازن.. ان تصارع الجماعات الدينية له اثر شبيه باسلحة الدمار الشامل. لا شيء يبقی بعد صراعها لا علی مستوى السياسة او المجتمع.

اشتغل الاخوان علی تسييس الدين وتديين السياسة و "تاليه" الصراع السياسي وجاء منافسوهم الدينيون لاقتطاف ثمرة تضخيم الشعور الديني والحديث باسم الإله.

مهما تعادت الجماعات الدينية فانها تغذي بعضها، وتضع الاساس لصعود اصوليات دينية جديدة تنافسها علی نفس الأرض المحروقة.

فهذه الجماعات لا ترفع لافتة الله الا من أجل سحق الإنسان. .

انصار الشريعة تعلن سيطرتها على اللواء 19 مشاة في بيحان وتنشر صوراً لمسلحيها في مداخل المعسكر..

اعلنت جماعة أنصار الشريعة على صفحتها في تويتر سيطرتها على اللواء 19 ميكا في بيحان بمحافظة شبوة، بشكل كامل..

ونشرت الجماعة، وهي أحد فروع تنظيم القاعدة،  صوراً لمسلحيها وهم ينتشرون على بوابات المعسكر، ومختلف أرجائه.

كما نشروا صوراً لعدد من الجنود الذين قالوا انه تم اسرهم خلال الاشتباكات..

سقوط اللواء 19 ميكا في شبوة بيد تنظيم القاعدة، ووساطة قبلية تسمح للجنود بالمغادرة

صور خاصة بالمدونة للاشتباكات ناحية المعسكر

صور خاصة بالمدونة للاشتباكات ناحية المعسكر

أفادت مصادرنا بسقوط بسقوط لواء عسكري تابع للجيش اليمني، في منطقة بيحان بمحافظة شبوة بيد مسلحين يرجح أنهم من تنظيم القاعدة، صباح اليوم..

وقال مصدر عسكري، إن مسلحي يعتقد أنهم من تنظيم القاعدة تمكنوا حوالي الثامنة صباح اليوم من السيطرة على اللواء 19 ميكا بشكل كامل..

وذكر المصدر أن وساطة قبلية بين المسلحي وقيادة المعسكر أفضت للاتفاق على مغادرة منتسبي اللواء وانقاذهم، بعد أن اوشكت القاعدة على الاجهاز عليهم..

ويحتوي اللواء على مخازن ذخيرة، وعتاد واسلحة متوسطة وثقيلة، بينهم دبابات ومدرعات..

وشن مسلحون يعتقد انتماؤهم لتنظيم القاعدة، هجوماً عنيفاً بالاسلحة المتوسطة والثقيلة على معسكر للجيش في بيحان بمحافظة شبوة الجنوبية فجر اليوم، واستمر الهجوم حتى الثامنة والنصف صباحاً، بعد أن كان منتسبو المعسكر قد ردوا على مواقع اطلاق النار.

وقال المصدر إن هناك محاولات للاستيلاء على المعسكر، من قبل المسلحين الذي رجح أن يكونوا من أعضاء تنظيم القاعدة..

وبحسب مصادرنا فان قائد اللواء العميد الصوملي تلقى تهديدات من القاعدة، بأنهم سيهاجمون المعسكر، وقالوا له انهم اولى بالمعسكر من الحوثي..

مسلحون يهاجمون معسكراً للجيش في بيحان- شبوة والاشتباكات مستمرة منذ اربع ساعات

صور خاصة بالمدونة للاشتباكات ناحية المعسكر

صور خاصة بالمدونة للاشتباكات ناحية المعسكر

صور خاصة بالمدونة للاشتباكات ناحية المعسكر

شن مسلحون يعتقد انتماؤهم لتنظيم القاعدة، هجوماً عنيفاً بالاسلحة المتوسطة والثقيلة على معسكر للجيش في بيحان بمحافظة شبوة الجنوبية فجر اليوم، ولا زال الهجوم مستمراً حتى اللحظة، بعد أن قام الجيش بالرد على مصادر اطلاق النار.

وأفادنا مصدر عسكري رفيع أن الاشتباكات بين المسلحين ومنتسبي (اللواء 19 ميكا) بدأت عند الساعة 3:45 فجراً وهي مستمرة حتى لحظة كتابة هذا الخبر والاشتباكات مستمرة بين الجانبين حتى لحظة كتابة هذا الخبر (08:00).

وقال المصدر إن هناك محاولات للاستيلاء على المعسكر، من قبل المسلحين الذي رجح أن يكونوا من أعضاء تنظيم القاعدة..

وبحسب مصادرنا فان قائد اللواء العميد الصوملي تلقى تهديدات من القاعدة، بأنهم سيهاجمون المعسكر، وقالوا له انهم اولى بالمعسكر من الحوثي..

========

تعليق:

وكان الامر اصبح بداية قسمة تركة الجيش المريض..

معسكر لميليشيات الحوثي،

والقاعدة ستبدا البحث عن حصتها..

هذا ما جنته وستجنيه البلاد من المغامرات الطائفية الحمقاء..

فرض الخيارات السياسية بالقوة يؤسس لسلطة الميليشيات

سامي نعمان

بدون نهاية فعلية وجذرية لهذا الوضع الشاذ المفروض بقوة السلاح والبربرية سياتي اليوم الذي تباع فيه صور جلال بلعيد المرقشي وناصر الوحيشي وقاسم الريمي في تقاطعات الشوارع بصعدة وعمران وصنعاء، كما تباع صور عبدالملك الحوثي واحمد علي صالح في تقاطعات العاصمة والحديدة واب، وسترتكب كل المحرمات بحق مخالفيها كما تفعل جماعة الحوثي حاليا..

تحتاج القاعدة تسويق بعض الشعارات الزائفة وبعض السياسة وان كانت نفاقا وكذبا وتضليلا فقط لتفعل، ولتسيطر على محافظات وتسير مظاهرات تطالب بدولة مدنية اسلامية، وتنفيذ مخرجات مؤتمر الحوار، بل ستجتاح مدنا وتنهب معسكرات وتزعم انها تنفذ مخرجات الحوار، التي ستفسرها بمزاجها، وستدعي انها تكافح الفساد، بل وستزيد ان تنهب اموال الاغنياء للفقراء لتزكيهم وتطهرهم..

وستكون حجتها اقوى "لم يسمحوا لنا بالمشاركة في الحوار، لكن مخرجاته تروق لنا ونسعى لتنفيذها "!!

الوضع القائم، بكل تفاصيله يشرعن لكل جماعة تملك القوة والسلاح لاحتلال الدولة، ام ان شرعية سلاح الحوثي وغزواته البربرية مستمدة من مشاركة بعض افراده في مؤتمر الحوار الوطني.

الحوثي يمهد الطريق فقط لكل الحركات الشاذة للانقضاض على الدولة (اي دولة) متى ما امتلكت القوة، والانتقام سيكون بلا سبب كما يفعل الحوثيون الان ضدا على كل القيم والمطالب التي يشهرونها في الاعلام وينتهكونها في الواقع.

حالة انفصام تعيشها جماعة الحوثي.. بين المطالبة بالحقوق وانتهاكها

هل تتذكرون عبدالملك الحوثي وفتواته المدنيين حينما كانوا يتحدثون فيبكون عن الاعتقالات والتوقيف دون اوامر نيابة او والسجن دون محاكمات، والتعذيب، والظلم والعدوان وقمع المتظاهرين السلميين، من قبل دولة وكيان قانوني وشرعي، رغم فساد ادارته.

اليوم ميليشيا لا شرعية يقودها عبدالملك- وينظر لجرائمها بل ويحرض عليها اولئك المدنيون وبعضهم ضحايا سابقين- تقوم بكل الجرائم والانتهاكات البشعة للانسانية والقانون والنظم، بل وبمباركة وتحريض الكتيبة المدنية، وبدون ادنى احترام لعقولهم، ولا مراعاة حتى لحالة الانفصام التي يعيشونها بين وضعين لا يفصلها كثير من الزمن، عملوا خلاله على تجريف بقايا دولة وتدجين اجهزتها بقيادات ميليشاوية على شاكلة مدير امن العاصمة، لممارسة جرائم العصابة بغطاء الدولة، حتى لا يجد المواطن فرقا بين دولة وعصابة، وتلك هي المساواة التي ينشدونها على ما يبدو.

وهذا الفصام لا يجيز لهم بالمطلق مقارنة انفسهم واخطائهم باي انظمة وحكومات سابقة، بل بعصابات حاكمة من على شاكلتهم في المنطقة كداعش..

عليهم فقط ان يتباهوا ان طريقتهم في القتل تختلف عن طريقة داعش الوحشية في العراق..

تلك ميزة تقتضي المجاهرة والتباهي بها امام العالم.. انهم داعش بنسخة شيعية، مع اختلاف في تفاصيل القتل والتنكيل والوحشية.

انه زمن تحقيق احلام التافهين.

الأمل طول والأجل عرض !!

معن دماج

يحاول التجمع اليمني للإصلاح...مسايرة الحوثي املآ في اتقاء شره ورغبة في توريطه...

على أنه بالنسبة للحوثي فإن ضرب الإصلاح واجتثاثه أمرا لازما لأسباب عديدة وجوهرية. .أولا انه الحزب الوحيد وبايدلوجية دينية الذي له وجود وازن في المنطقة القبلية الزيدية...ولذا فاجتثاثه لازم لإكمال تقديم نفسه كممثل وحيد وشرعي للهوية في هذه المناطق ..ولذا فإنه لا يتعامل مع إصلاحي هذه المناطق كخصوم فقط بل كخونة...في القضاء عليهم يتم إعادة إنتاج الهوية الطائفية والمذهبية الصافية والنقية !!

ثانياً أن دعوشة الإصلاح وبقية قوى الإسلام السياسي السني أمرا ضروريا في طبيعة ايدلوجية الحوثي ووظيفته التي يقدمها للمجتمع الدولي ضمن إطار مكافحة الإرهاب ومنها يستمد صمت هذا المجتمع ودعمه ..

ثالثاً أن الإصلاح هو التنظيم الجماهيري الأساسي في البلاد والذي يملك أن يشكل خطراً على المشروع الحوثي خصوصا إذا ما تغيرت المعطيات الإقليمية. .

يريد الحوثي أن يضعف ويحتوي ويخترق أحزابا كالاشتراكي.. فهو لا يراها خطرة عليه ، بل ربما يفكر في إستخدامها كديكور (إضافة طبعا إلى أوهام الكباش الجدليين من أن تمكن الحوثي في الشمال سيعيد لهم الجنوب !!)..وكذا الحال مع الناصري..

اجتثاث الإصلاح ودعوشته أمر جوهري ووظيفي في طبيعة الحركة الحوثية ولا يفعل الإصلاح سوى خداع نفسه ومغالطتها اذا لم يدرك ذلك !!

بقى أن نضيف أن استراتيجية الحوثي اعتمدت على عزل الإصلاح وتقديمه كخصم وحيد..ولعل سلوك الإصلاح ساعده في ذلك بدلا من بناء ممارسة تفسد عليه ذلك !!

ثلاث ساعات فوق الطقم !

يوسف عجلان

كنت في الخامسة عصراً (الاربعاء) بجوار سيتي مارت ... حيث تكالب حوثيون في ايديهم هراوات وسكاكين على مسيرة قادمة من شارع الستين بصنعاء

في لمح البصر خرج الحوثيون (البلاطجة) من كل فج .. وهم يرددون الصرخة وبدئوا بضرب واعتقال من استطاعوا

امسكت بهاتفي واجريت اتصال بزملائي في "المصدر أونلاين" ابلغهم بالمستجدات، واثناء الاتصال .. هجم علي شخصين وامسكوا بي .. واخذوا هاتفي وانا اتحدث ..

ثم صاح احدهم .. (هذا من صحيفة المصدر، بعدما رأى الاتصال)

احاط بي ما يقارب 7 أشخاص وارغموني على صعود الطقم ..

واثناء صعودي (ضربني احدهم مرتين بمؤخرة الكلاشنكوف في ظهري واقعدني على الأرض

...

تحرك الطقم سريعاً .. وكنت حينها اتحدث إلى قائد الطقم الذي نهرني وطلب مني السكوت او (الصفع)

واصل الطقم طريقه إلى بوابة الجامعة ودخل منها (وهناك اصعدوا معي شخص اخر كان وجهه مدمي )

وعندما كنت احاول ان اسألهم عن سبب اعتقالي كان احد المسلحين بزي الشرطة يقول لي (اسكت لا ادعسك)

..

مررنا إلى جولة مذبح وهناك وصل طقم اخر فأخذوا الشخص الذي كان بجانبي إلى ذلك الطقم، وصعد معنا ما يقارب 5 مسلحين اخرين إلى جانب ال6 الذين كانوا في الطقم

ووقتها كنت لا اعلم (الفرقة، ام قسم السنينة، ام معتقل اخر سيأخذوني إليه)

..

كان الشخص الذي يجلس في مقدمة الطقم يبدوا شخصية مهمة

حيث كان يتنقل من منطقة لاخرى في شارع الستين إلى المصباحي وصولاً إلى قرب دار الرئاسة وكان يقوم باستبدال جنود واخذ جنود معه وطرحهم في مكان اخر

..

لا اخفي عليكم (كنت مستمتعاً على متن الطقم وانا اراه يتجاوز كل نقاط التفتيش دون ان يتوقف ، لكني كنت خائفاً اين سأكون بعد ذلك، وكنت اسمع الجنود يتحدثون عن الطراطير الدواعش، واحدهم كان يقول ليت والله ودقيتهم رصاص اولاد الكلب)

...

السابعة والنصف تقريباً ..

وصلنا إلى بيت بوس وهناك توقف الطقم في شارع فرعي ..

ثم انزلوني إلى باب الطقم لاتحدث إلى قائده الذي كان يجلس بالداخل، حيث بدأت الاسئلة

(اسمك، ليش خرجت مع التكفيريين والدواعش، من يقودكم ، اين تخططون، وكم عدد مجموعتك ووو

ثم فتح هاتفي وبدأ يسألني عن اسماء في هاتفي ورسائل وصلتني،

وبعد ما يقارب نصف ساعة تحقيق ،

قال لي .. (اليوم عنتركك تروح لك ، بس لو مرة ثانية شفناك مع الدواعش قسما بالله ما عاد تشوف صورة امك وابوك)

....

وقبل ان ارحل .. قال لي .. معاك فلوس تتواصل والا اجيب لك

قلت له .. شكراً معي خليني بس اروح

اعطاني هاتفي ثم مضيت من جانبهم ودخلت مسجد، وعند خروجي

كان اول شخص اقابله بالصدفة الصديق عبدالجليل الحقب .. الذي اوصلني إلى مقر عملي

.

الحرية ... جميلة

..

شكراً لكل من تواصل بي، وكل من تضامن معي

انتم الاصدقاء وقت الشدة

رسالة إلى عبدالملك الحوثي.. لا داعي لاستعراض حشود الحكماء!!

الاخ عبدالملك الحوثي..
تحية طيبة.. وبعد؛؛
اكبر خدمة تقدمها للشعب العظيم هي تخفيف مظاهر الاستفزاز والاستعراض المترتبة علي طلبكم حشد عقلاء وحكماء اليمن لتدارس الوضع وترجمة ما ورد في خطابكم الاخير باسم هؤلاء الكومبارس..
يرجى الاسراع، والافضل بوجهة نظري هي ارسال البيان لقناة المسيرة والايعاز لها بعمل مقابلات مع عشرة اشخاص، والهدار هو ذات الهدار المعروف من خطابكم.. رفض تقسيم اليمن، رفض الفوضى، رفض لي الذراع، تطبيق السلم والشراكة، تحميل القوى السياسية مسؤولياتها، تدشين حرب الدواعش في مارب.
قد فعل هذه الحركات من سبقوك، فما اغنت عنهم من شيء، واختصار المظاهر هو افضل من يمكن تقديمه من تجديد لمثل هذه المسرحيات الهزيلة..
خلي الحكماء يخزنوا في بيوتهم بيدعولك، والكل.. 

وشكرا..

تعليق:

المشكلة الكبرى لعبدالملك الحوثي انه اصبح يظن نفسه "على كل شيء قدير".

الغرور والغطرسة مقبرة المواهب..

اية مواهب..

حتى اشعال الحروب وكسبها بحاجة الى شوية تواضع وعقل يا فندم..

الحوثيون يرثون علي محسن في تهامة والقمش المتنمر في الخوخة!

سامي غالب

قلت لاصدقائي في مدينة الخوخة أمس إن الحوثيين على الأرجح اجروا تعداد مساكن قبل أن يقرروا التوسع باتجاه عمران ثم العاصمة صنعاء أولا، فالنزول من الهضبة الى السهل والساحل.

صارت حرفة الحوثيين الثانية_ بعد الحرب_ هي الاستيلاء على العقارات العامة والخاصة.

***

في مدينة الحديدة اطبق الحوثيون على عقارات واستثمارات تابعة لقائد المنطقة الشمالية الغربية السابق علي محسن الأحمر.

لكنهم لم يتوقفوا عند هذا الحد، بل سيطروا على القلعة التاريخية للمدينة والمكتبة العامة اللتين صارتا مسكنا خاصا بمسلحي الجماعة المستقدمين من خارج المحافظة.

تنتشر نقاط وتجمعات ودوريات الحوثيين في المدينة الساحلية ومحيطها في تذكرة يومية لسكان المحافظة بتاريخ من الحملات والاجتياحات قبل الجمهورية وبعدها.

صديق عزيز التقيته قبل يومين قال لي إن دوريات الحوثيين (بملابسهم القبلية) تذكره بأيام قاتمة للمدينة في طفولته الباكرة نهاية الستينات ومطلع السبعينات عندما استعان محافظ ( أو حاكم بمصطلحات تلك الفترة) الحديدة بمسلحين قبليين من قبائل "بكيل" لمواجهة التهديدات من جماعات المعارضة اليسارية.

لكن ذاكرة سكان المدينة، وتهامة عموما، تذهب إلى ما هو أقدم من العهد الجمهوري. فالغطرسة الحوثية المسلحة التي ادت الى مقتل بعض شباب المحافظة واختطاف بعض الناشطين المعارضين للتواجد الحوثي المسلح، تستحيي لدى كثيرين من السكان ما رسب في الذاكرة الجمعية من اخبار وفظاعات زحف الجيوش النظامية والبرانية للإمام يحي على تهامة في العشرينات ومطلع الثلاثينات.

***

اليقينيات هي من تستلذ جماعة "انصار الله" بالإقامة داخلها. وهناك الاصطفائية التي تجعل من كل نصير سفيرا لكل القيم (بما فيها قيمة القوة العارية من الشرعية) في مواجهة أعداء الله.

والثابت ان الفجوة تتسع بين نظرة الجماعة لنفسها وبين نظرة اليمنيين الأخرين لها.

في مدينة الحديدة وفي مناطق أخرى في تهامة بوسع المرء ان يلحظ الجرح التهامي مفتوحا من مجرد مراقبة ردود افعال السكان العزل أثناء تمشيط عربات الحوثيين المحملة بالمسلحين الشباب للشوارع الرئيسية.

هناك قوة مسلحة ليس لها اي نوع من القرابة بالشرعية تفرض سطوتها على المدينة على مرآى من المحافظ الذي سلم مفاتيحها بدون قتال، ثم واصل الدوام في مكتبه ك"حاكم" صوري للمحافظة يخدم ارادة القوة الغالبة.

***

صورة من صفحة سامي غالب لفيلا تابعة لغالب القمش

في الخوخة يبدو المشهد اكثر إثارة للزائرين. فالحوثيون يستمتعون بالتجول في ازقة البلدة الطيبة وفي سوقها القديمة بينما يشيح السكان بوجوههم عنهم بالعين غصصهم. وفي المنتجع البحري الذي افتتحه أمين عام الاشتراكي علي سالم البيض مطلع التسعينات، يتقبل القائمون عليه الحضور الثقيل للوافدين من اقصى الشمال باسم حفظ الأمن ومحاربة "داعش"!

هكذا يمكن للمرء ان يلحظ مسلحين، في المنتجع وعلى الشاطئ، يتولون تأمين المكان، وحماية المترددين على المنتجع، والتنغيص عليهم!

المشي على الاقدام بمحاذاة المياة بعيدا عن "حماة المنتجع" لا يعني شيئا سوى المزيد من المفاجأت. ففي "العشة" الأوسع والأقرب الى البحر يتكدس نحو عشرة من المسلحين في مجلس قات باعتبارهم "البحرية" التي سترد اي عدوان على المنتجعين.

في الركن القصي للمنتجع تظهر فيلا لها لسان يمتد عشرين مترا في الماء. وقد اختار صاحب الفيلا ان يحذر المتطفلين والغرباء بطريقة "أمنية" متعجرفة. وهو كتب على جدار حوش الفيلا محذرا من اي توغل في ممتلكاته التي يحرسها "كلاب".

لكن كلاب غالب القمش (مالك الفيلا) لم تحرك ساكنا حيال القادمين من صعدة الذين سيطروا عليها فور دخولهم الخوخة.

اقتربنا من الجدار المتعالي في وجوه سكان الخوخة. فالفيلا تضع حدا للشاطئ وتقطع استمراريته. وهناك التقطنا صورا قبل ان يصدر صوت من وسط النخيل محذرا من استمرار تواجدنا في المكان. شابان مسلحان طلعا من بين الشجر وتقدما نحونا. عندما اقتربا اتضح انهما في حدود ال16 من العمر. أحدهما حذر "المتطفلين" ال3 من خطورة البقاء في المكان وضرورة الابتعاد. كان علينا ان نبادله اللعب، وقد قال له احدنا ان هذا شاطئ وليس منطقة خاصة. لكنه قال بنبرة من يهمه سلامة الزوار، إن المكان مغروس بالإلغام، وان حياتنا معرضة للخطر. وقد أضاف بنبرة جهادي غارق في يقينياته :" هؤلاء _يقصد القمش_ أعداء الله، ويمكن أن يفعلون اي شيء".

شابان ريفيان طيبان يمضغان القات بعد الغداء انتزعا من بيتهما الاجتماعي ليواجهون اشخاصا من مشارب ومناطق وأعمار مختلفة.

كنا قد انهينا فعليا الجولة، وقد ابلغناهما بأننا سنغادر ولا داعي للقلق على سلامتنا. كانا يحتاجان لرفقة كما بدا من ايماءتهما. وقد سارع احدهما ليطلب منا البقاء. وعندما لاحظ علامات قلق في وجوهنا، أشار بيده الى مكان مقيلهما وسط الاشحار بعيدا من الشاطئ، وسارع الى القول: "جو معنا نتجابر".

اعتذرنا بلطف بينما كان رفيقه يتميز غيظا جراء حماقة الشاب الذي يدعو غرباء الى الجلوس في مخبأهما السري بين اشجار النخيل.

شعرت بتعاطف عميق معهما. وقلت للصديقين اللذين شهدا الواقعة معي إن هذين الشابين البرئيين اللذين أرسلهما قائدهما لتأمين واحد من أجمل الشواطئ اليمنية، يقتلهما السام رغم كل شيء. إنهما ضحيتان مثل سكان الخوخة المسالمين الذين صاروا تحت سيادة الحوثيين.

كان المشهد مكتملا:

غالب القمش رئيس اكبر جهاز قمعي في تاريخ اليمن يشيد من "حر ماله" فيلا في موقع شديد الرومنسية. وينشر الكلاب داخل الحوش لتنهش اي غريب يقترب منها. لكن وافدا آخر من العاصمة (ومن شمال العاصمة) يصل البلدة تحت دعوى مقاومة الإرهاب واجتثاث الفساد. وبدلا من أن يسلم الفيلا للدولة أو للمجلس المحلي يقرر الاستيلاء عليها إلى حين.

***

لا غرابة!

الحوثيون يقطنون القلعة والمكتبة في الحديدة.

وهنا في غرب العاصمة استطابوا سكنى حديقة 21 مارس التي طردوا منها الموجة السابقة من الغزاة.

***

الحوثيون الذين يخوضون حروب تطهير في مناطق يمنية وحروب استرداد في مناطق يمنية أخرى. هم تحريريون في عيون أنفسهم وعيون انصارهم.

لكنهم في غير مكان من اليمن_ وبخاصة في تهامة_ باتوا مجرد موجة جديدة من الغزاة او "المستعمرين الوطنيين".

هناك فراغ في العاصمة رغم الحكومة الجديدة. وعلى الأرجح فإن الحوثيين سيواصلون اللعب خصوصا وان بعض وزراء الحكومة الجديدة يشيعون انطباعا أوليا بأن لديهم من الخفة الكثير إذ يظهرون في فقرات اعلانية ضمن حملة لتشجيع المنتخب اليمني لكرة القدم.

اولوياتهم تبعث على الاطمئنان فعلا. ومن غير المستبعد ان يتحولون الى موديلات اعلان لصالح شركات اتصال كما فعل اسلافهم في الحكومة السابقة!

___

__

في الصورة يظهر تحذير القمش لأبناء البلدة من الاقتراب. وفي محاذاة فيلا القمش تقع فيلا لرجل آخر_ لا علاقة له بالقمش ولا بعلي محسن_ يبدو ان الحوثيين قرروا الاستيلاء عليها ضمن "البيعة" أو المبايعة _ مبايعة المحافظ وقائد المنطقة العسكرية لهم كسادة جدد للمحافظة بعد صالح وعلي محسن الاحمر.

جماهير ثورية أم مستنسخة؟

يجمع الحوثيون بين الحسنيين في اتهاماتهم وهي" الداعشية التكفيرية" هذا لمن يهمه الدين، و تهمة"

ميساء شجاع الدين

البرجوازية" كتثقيف يساري لبعض الطارئين على الجماعة الدينية التي عجزت عن تطوير خطابها الديني والوطني فاستعاضت عنه بخطاب يساري شديد التشوه ولا يمتلك سوى مصطلحات رنانة.

من المثير للسخرية فعلاً أن نقرر جماعة دينية تبني خطاب أيديولوجي يخالف جذرياً أصول هذه الجماعة وهي الطبيعة الدينية. للجماعات الدينية منطلقات مختلفة كلياً فهي تتعامل مع العمل السياسي بمنطق المقدس وعادة لها زعامات دينية وتكوينها يحتم فرضية الطاعة، واضافة لاستمدادها الشرعية من النص المقدس فهي تستمده أيضاً من الماضي وقراءتها الخاصة له. أما اليسار فهو أيديولوجية علمانية حديثة،لها جذور اشتراكية طوباوية قبل ذلك ،لكن أصول نظريتها تعود للقرن التاسع عشر، حينما شهدت أوروبا الثورة الصناعية وتوسعت المدن وقامت على أساس فكرة الصراع الطبقي الذي فرضته الثورة الصناعية آنذاك.

بالطبع لا يمكن لعبدالملك الحوثي أن يهتف لأنصاره ويدعوهم بالبروليتاريا فهذا يناقض حقيقة إنهم أنصار الله، البروليتاري كجماعة طبقية لها مصالحها المتضاربة مع البرجوازية تبدو فكرة مناقضة تماماً لأنصار الله ومعاركهم الإلهية ضد من يدعونهم دواعش. يكفي الحوثيون إنهم ممثلين لله والشرعية الحق كما تفترض الجماعات الدينية، فلماذا الإصرار على هذه الشعارات؟

يسعي الحوثيون ضمن رطانتهم الثورية تصوير إن ما يجريعلى أنها ثورة للفقراء والكادحين ضد الفساد وهو إصلاحي في غالب الأمر وليس مؤتمري، أي فساد انتقائي حسب ما تقتضي تحالفاتهم السياسية. انتقاء الإصلاح هو تعزيز للطابع الديني للصراع وليس الطبقي كما تدعي " اليسارية الحوثية"! فلماذا يتم استثناء فاسدي حزب المؤتمر وعلى رأسهم علي عبدالله صالح؟

وجود طبقة فاسدة وانتهازية على رأس الدولة اليمنية لا يعني بالضرورة وجود صراع طبقي في مجتمع تقليدي لم تؤثر فيه انماط التحديث المتشوهة التي يمر بها، وليس هناك فواصل قطعية حادة وواضحة بين الطبقات الاقتصادية حيث لا يزال يغلب على المجتمع اليمني الانقسامات القبلية والمناطقية، وربما الدينية بعد ما غابت حتى الإنقسامات الإيديولوجية والحزبية ليحل محلها الدين وهذا يتضح من سر اصرار جماعة الحوثي وسيدها عبدالملك للإشارة لحزب الإصلاح في كل شاردة و واردة رغم إن اليمن حكمها علي عبد الله صالح وحزبه المؤتمر لذي يتغلغل فيه الفساد ولا يكتفي ببضعة مراكز وشخصيات كالإصلاح.

إضفاء شرعية ثورية طبقية متهافتة على الحدث هو مخرج كتيبة الصحفيين والممثقفين المتحوثين، ولأن محاولة إضفاء طابع ثوري على تحركات الحوثي العسكرية يوقعهم في تناقض جلي لذا يحاولون حشر بعض المصطلحات اليسارية للحدث، وله علاقة أيضاً بتجاهل طبيعة الوضع اليمني الذي يستعصي عن التفسير التقليدي من حديث عن الصراع القبلي والسلطة والخ أو التفسير الماركسي المستعار. مافعله الحوثي ويفعله له عدة تفسيرات تاريخية وسياسية واجتماعية، فيما يراه الكثيرون غزو قبلي همجي لمدينة صنعاء. هذه طبعاً ليست المرة الأولى في التاريخ التي تدخل صنعاء القبائل لنهبها وكان آخرها عام 1948م وهو أمر مرتبط بالتاريخ الإمامي إلى حد كبير .

صنعاء هي الحاضرة الأكبر في اليمن الذي تقطن غالبيته الريف بنسبة تصل إلى 70% وهي نسبة كبيرة تعيق أي عملية تحديث وتنسف كل النظريات الحديثة والمعاصرة في تفسير الوضع اليمني. وغالبية من يسكنون الحضر هم سكان العاصمة صنعاء أكبر حواضر اليمن وأكثرها تنوع على الإطلاق، أي إن صنعاء في العشرين سنة الماضية وبعد تراجع عدن وتعز تعرضت لعملية تغير واسعة وديناميكية بين أفراد مجتمع يتشكل متجاوزاً البنى التقليدية من قبيلة أومنطقةأوأسر كبيرة، يتبدى هذا بوضوح في علاقات النسب والزواج التي تحدث داخل مجتمع مدينة صنعاء الذي لا تحكمه منظومة قيم واحدة بسبب التباين الشديد في خلفيات سكانها لكنها كانت في طور التشكل وتشكلت فيها بالفعل نواة لمجتمع مدني ظهر من خلال المظاهرات والاحتجاجات السلمية التي شهدتها المدينة السنوات الماضية وكان أبرزها عندما شهدت تحرك عام 2011م المنطلق من ساحة الجامعة وهذا أمر له دلالة رمزية مهمة.

بعكس ما جري عام 2011م جاء تحرك الحوثي الشعبي من خارج صنعاء بمحطيها القبلي، في أكبر عملية اكتساح قبلي - ريفي لأكبر حواضر اليمن. هي مجاميع قبلية من مناطق محرومة من التنمية وربما قلة يعرفون إن صعده التي كانت خارج الدولة اليمنية حتى تعين أول محافظ لصعده عام 1980م. بالتأكيد ليس ذنب هؤلاء إنهم يعيشون في مناطق بلا تحديث ولا تنمية تعاني الجهل والفقر.

المجتمع اليمني لديه قابلية عالية للتغيير والتحديث وما جرى ستينات القرن الماضي دليل دامغ على هذا، فاليمن التي كانت مثل بقية الجزيرة العربية التي لم تتعرض لاستعمار تعيش حالة تخلف شديدة لكنها نجحت من خلال المهاجرين و وجود نافذة صغيرة للعالم كعدن وابتعاث مجموعة شباب للخارج وانتشار محدود للراديو أن تقوم بقفزة هائلة للأمام وتنطلق فيها بثورتي سبتمبر وأكتوبر.

معظم اليمن الذي كان يقع خارج القرن العشرين وسيلة مواصلاته الأساسية الحمير والبغال ،انتقل في غضون عشرين عاماً خاصة حواضره الكبيرة إلى نمط حياة مختلفة. اللافت في هذا التحول إنه شهد في سنوات قليلة ومضطربة انتعاش فني وأدبي وخرجت المرأة بكثافة للمشاركة في كل مجال. لم تشهد اليمن كمعظم الدول العربية عندما بدأ تحديثها جدل حول تعليم المرأة مثلاً، اليمن الجنوبي كان فيه أكثر قوانين الأسرة انفتاحاً في العالم العربي بينما كانت هناك سينما في اليمن الشمالي ،صنعاء وتعز والحديدة والترب ،حتى بدأ المد الوهابي مدعوماً من السلطة في الثمانينات .

ثورتي سبتمبر واكتوبر كانت ثورات شعبية من الطراز الأول لشعب معظمه يسكن مناطق ريفية وقبلية لكن الفارق هنا يتجلى في طبيعة التحرك وقيادته، التحرك له بعد وطني يفترض التنوع، والقيادة متعددة الشخصيات ومتنوعة الايديولوجيات. التنوع لا تفرضه الكثرة، فالكثرة هي عدد لكن التنوع في الجماهير هو تمثيلها لخلفيات متباينة ( مناطقية- سياسية) بينما الحوثي كان له آلاف الأنصار كلهم من ذات الخلفية منطقة وطائفة وتشكيل سياسي، أي إنها جماهير مقولبة طائفيا .

الفارق بين الجماهير الكادحة عندما تكون ملهمة هو توحدها حول فكرة وطنية واحدة لايشوبها التناقض كما يجري لدي الحوثي الذي يحتفظ بنصف الفاسدين ويخطب لأنصاره خطاب ديني بينما يهاجم خصومه على الصحف بخطاب يساري. هذه حركة جماهيرية يتم تحريكها بمنطق ديماغوجوي أي منطق تغلب عليه الشعارات ويحرك الغرائز ومعظم هذه التحركات الجماهيرية قد يقودها أناس يحتقرون الجماهير ذاتها مثل موسوليني. هم ينظرون للجماهير بإعتبارها كائن غير عاقل تحركه الإنفعالات وهذا صحيح لحد كبير، لذا التحرك الجماهيري تحكمه عدة عوامل فهو قد يحمل معه الفوضى وقد يحمل معه الثورة، قد يحمل تغيير لأفضل وقد يحمل نكسة.

يصعب إدانة كل التحركات الجماهيرية وإلا لما شهدنا أي عملية تغيير ثوري في مناطق متعددة بأوروبا وأمريكا اللاتينية لكن حتى الحركات العنصرية التي يدينها التاريخ وتخالف القيم الإنسانية قادرة على تحريك الشارع وتتبعها جماهير هائلة مثل الفاشية بإيطاليا والنازية بألمانيا وحتى الآن الأحزاب العنصرية المعادية للهجرة في أوروبا تملك قدرة جيدة على الحشد سواء على مستوى الشارع أو الانتخابات. لذا يجب الحذر من فكرة التقييم على أساس العدد، وإن كان العدد الكبير للخروج الجماهيري رسالة مهمة تستحق الدراسة، فخروج هذه الجماهير وراء الحوثي من مناطق نائية محرومة من الخدمات رسالة مهمة لسكان العاصمة اللا مبالين يما يجري خارج عاصمتهم.

الجماهير لا تخرج بطره بل تحركها مخاوفها أو تطلعاتها، غرائزها أو أحلامها لكن ليس وعيها بالغالب خاصة في بلد تنتشر فيه الإمية والتعليم الهزلي مثل اليمن. خروج الجماهير ضمن اطار وطني واسع من داخل مركز حضري ضمن قيادات متنوعة وحركات سياسية مختلف أمر يناقض كلياً خروج جماهير من داخل الريف أو المناطق القبلية بلا اطار وطني واضح ولا تنوع سياسي أو قيادي لكي تفرض نفسها بقوة السلاح على المركز الحضري الذي يفترض إن يسكنه المجتمع الأكثر ارتباطاً بعملية تحديث الدولة اليمنية وطابعها الوطني. شيء مشابه قام به الإخوان في مصر عندما تحركوا بعد الانقلاب العسكري، كثافة جماهيرية بدون تنوع وتحت إمرة شخص واحد، وقابل القاهريون هذه الجماهير بذات السخرية والإستعلاء على ريفيتها.

لا ينبغي إدانة الحوثي من منطلق إن الجماهير التي تتبعه مشعثة مغبرة لا تفقه شيء لأن هؤلاء ابناء المجتمع اليمني الذي تحمل عبء الظلم الأكبر من عهد صالح، بينما تواطأت الأحزاب التقليدية في صمتهم على نظام كهذا لمدة ثلاث عقود، وهي القوى التي كان يفترض أن تتحمل مسؤولية المبادرة للتغيير والإصلاح. الحوثي مدان لأنه يستغل فاقة هذه الجماهير وجهله بدليل إنه يكافؤها باستباحة صنعاء وتركها تنهب، أي أن قيادة الحوثي نفسها تتعامل مع هذه الجماهير باحتقار وعلى أنها غوغاء جاءت للنهب كما كان يرى صالح الشعب اليمني كهمج لا يفقهون شيئاً. هكذا قيادة تستغل الغرائز والمخاوف مثل الحرب على الإرهاب أو الدواعش، استثارة نعرات قبلية ومناطقية لكنها لا تقدم مشروعا وطنيا فهذا مخالف لنظرتهم لهذه الجماهير التي لا ينتظرون منها خيراً.

التحرك الذي جاء من خارج صنعاء الأيام الماضية كان يحمل معه تحيزات تاريخية ودينية وقبلية مرهقة للمجتمع اليمني وتهدد أكبر حواضر اليمن بعملية ترييف واسعة تفوق تلك المظاهر القبلية والعسكرية التي كانت تعاني منها صنعاء وتقلل من فاعليتها كمدينة كبيرة، تستطيع رفع المناطق الريفية والقبلية التي تحيطها والسكان القادمين لها من كل اتجاه بما فيها الريف لنقلهم لحالة سكان الحضر بكل ماتعنيه كلمة حضرمن مفاهيم وقيم يحتاجها اليمن ودولته التي لازالت تتعثر في طريق التحديث الطويلة الذي ينتظرها.